Raison de foi et foi de raison

Aujourd’hui, comme toujours, la foi chrétienne a un sens et peut être source de lumière, de liberté et d’amour pour de nombreux hommes et femmes de notre époque qui recherchent la paix et un sens à leur vie. Il est important de la rappeler, car, nous assistons davantage aux conflits, entre la foi chrétienne et la richesse des cultures des peuples, particulièrement les traditions originelles de l’Afrique dans l’Egypte noire antique et les méthodes d’enrichissements matériels des hommes et des femmes de toutes les cultures. Pourtant, la foi chrétienne de même qu’elle n’est pas indifférente à la souffrance humaine, de même, n’est pas non plus l’adversaire des cultures humaines. En effet, la foi et la culture sont les deux richesses reçues par les hommes, l’une venant d’en bas et l’autre venant d’en haut. La foi chrétienne ne vient pas se substituer aux cultures humaines, et aucune culture humaine ne peut se prévaloir suffisante pour le salut des peuples qui en vivent : foi et culture doivent s’embrasser pour que se réalisent d’une part, l’illumination et l’élévation tant recherchées de l’homme, et d’autre part, pour que se réalise la manifestation complète du visage de Dieu dans la personne de Jésus Christ à travers tous les peuples. Telle est la problématique de ce livre, qui a pour objectif de montrer que la foi chrétienne a un sens, parce qu’elle est principe de vie, capable d’informer et d’inspirer nos actes et nos décisions, d’où le titre « Foi de raison », et qu’elle est d’abord la plénitude du don de la vie qui brise toutes les barrières de nos limites humaines y compris la souffrance et la mort, la révélation d’un mystère inatteignable par l’homme compte tenu de ses limites naturelles ou de sa condition actuelle, et capable de nous rendre encore plus intelligent, nous procurant la sagesse pratique et spéculative : « raison de Foi ». Notre réflexion est structurée en deux parties :  la première partie présente la foi chrétienne, ses fondements et sa nécessité dans notre vie humaine, les rapports de la foi avec d’autres courants religieux et les cultures humaines ambiantes en général ;  la deuxième partie quant à elle, présente les exigences de l’épanouissement de la vie chrétienne, source de bonheur, d’efficacité ou de bien être dans nos vies humaines. Nous présenterons dans cette partie trois principes que nous avons pu identifier, qui conditionnent cet épanouissement, à savoir : (1) faire du Royaume des cieux une priorité absolue ; (2) accomplir les devoirs humains prescrits par Dieu ; et (3) garder une relation vivante avec Lui à travers la prière. Nous aborderons dans le thème de la prière, les conditions de l’efficacité de la prière, la compréhension du processus d’exaucement de prière, les causes du non-exaucement de notre prière et un canevas de la pratique de la prière chrétienne. Ces éléments de réflexion viennent rappeler (rien de nouveau sous le soleil ), une démarche permettant au croyant de retrouver la confiance absolue au Dieu, Père, Créateur et Ami fidèle. La première partie montre que la foi chrétienne est l’adhésion de l’homme à la Parole de Dieu qui promet le Salut par Jésus-Christ et qui révèle la vérité sur l’homme et sur Dieu. C’est dans ce contexte que la foi est nécessaire à l’Homme parce qu’elle est le seul moyen d’accéder à la vie éternelle et à toute la vérité sur le sens de la vie de l’homme et sur Dieu. Cette Parole de Dieu comprend les saintes écritures et la sainte Tradition de l’Eglise. Le magistère de l’Eglise agissant par la proclamation des dogmes vient expliciter des vérités de foi contenues dans les Saintes écritures ou en rapport avec elles dans le but de conforter cette foi. Pour ce qui concerne les rapports entre la foi, les cultures humaines et la science, la foi assume celles-ci lorsqu’elles respectent la dignité humaine et les vérités sur Dieu et sur l’homme et promeuvent les valeurs telles que l’amour, le pardon, le respect de la vie humaine, le respect de la nature et la promotion de la paix. Dans ce contexte les lois de l’attraction ne peuvent remplacer la prière chrétienne parce qu’elles sont focalisées sur la confiance à l’univers qui est une création plutôt que sur le Créateur de cet univers. La deuxième partie présente les trois principes de l’épanouissement dans la vie chrétienne, à savoir : la recherche du royaume de Dieu comme priorité absolue, l’observation des commandements de Dieu et la vie de prière. Dans le premier principe de cet épanouissement, nous avons présenté le royaume de Dieu comme le lieu de repos ultime ou la destination prévue pour l’homme par Dieu, et le chemin pour y accéder et demeuré est le Christ, les sacrements de l’Eglise et la Vierge Marie. Dans le second principe, nous avons présenté les commandements en vigueur et indispensables à la vie de tout homme et des chrétiens : la protection de la nature et la procréation, l’obéissance à Dieu dans l’exercice de la liberté, le respect des dix commandements et le commandement d’amour de Jésus. Dans le dernier principe, nous avons présenté ce qu’est la prière chrétienne, pourquoi et comment devons-nous prier ? Nous avons ensuite présenté le processus d’exaucement de la prière et sa compréhension comme condition de l’efficacité de la prière et enfin nous avons présenté le canevas de la prière dans l’Eglise. Dans ce canevas, nous avons présenté les trois prières pratiquées dans l’Eglise, à savoir : la prière eucharistique, la liturgie des heures et la prière personnelle. L’épanouissement dans la vie chrétienne est possible et satisfait à notre propre épanouissement si et seulement si nous accueillons la Parole de Dieu qui nous donne le salut, nous révèle la vérité sur nous-mêmes et sur Dieu, en nous rendant plus intelligents : croire pour comprendre. Cette Parole de Dieu est également la Parole du Christ et son commandement d’amour, qui nous conduit au Royaume de Dieu et nous permet de plaire à Dieu. Pour maintenir en nous cette vie chrétienne, il s’agit de rester en communion avec le Christ en utilisant les moyens qu’il a transmis à son Eglise et qui nous sont destinés. C’est à cette condition que nous pouvons mener une vie d’homme épanoui dans le Christ sans compromission, sans fausses illusions, seulement avec nos capacités naturelles optimisées par la foi à leurs plus hautes performances.

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