Théorie fondamentale de la justice. De la Norme naturelle à la Norme politique

Tout le monde réclame justice. « C’est juste », se félicite-t-on ; « c’est injuste », se plaint-on. Mais en disant cela, en dépit de l’immense littérature consacrée au sujet, sait-on vraiment de quoi on parle ? Ne peut-on dire de la justice ce que disait Augustin d’Hippone à propos du temps : « Le temps, c’est quoi donc ? N’y a-t-il personne à me poser la question, je sais ; que, sur une question, je veuille l’expliquer, je ne sais plus » ? À quoi sert d’invoquer la justice, si l’on ne sait pas exactement ce que c’est ? A-t-on jamais pris la mesure des dommages que cause cette incertitude aux hommes et aux femmes, êtres sociaux s’il en est ? Sinon mettre un terme à cette incertitude, du moins contribuer à la réduire en présentant une conception unifiée de la justice, depuis les relations informelles jusqu’aux structures de l’État, et en établissant celle-ci sur une conception elle aussi unifiée de la connaissance, de l’être humain et de la Nature, le tout sans éluder les questions les plus difficiles comme le problème du libre-arbitre ou celui de l'aléa moral, tel est le but de cet ouvrage. Celui-ci reprend et développe les analyses du précédent essai "Qu'est-ce que la Justice? Autrui comme soi-même" du même auteur. Introduction - Commencements - Motivations - Volonté, habitude, autonomie - Du bien et du mal - Savoir -Fabulation et réflexion - La conscience morale - La bonne foi - La liberté - La justice comme justesse - La justice naturelle et ses corollaires - La justice individuelle - La justice sociale - L’égalité - Les maximes de l’égalité - Les maximes de la volonté - L’équité - L’impératif contractuel - Règles, droits et obligations - Concurrence et solidarité - L’association contractuelle - La contractualité implicite - La contractualité générale - La solidarité inconditionnelle - La Norme arbitrale - La Norme politique - La Norme politique mondiale - La justice curative - La justice curative publique - Conclusion