Le solitaire

Lorsque nous parlons d'éducation, nous ne pouvons pas négliger le fait que les héros de nos civilisations sont responsables de la création d'archétypes que nous imitons dans ce processus éducatif. La raison principale pour laquelle dans la formation des éducateurs classiques nous étudions les héros grecs et le père romain, c'est pour la raison que cette formation en éducation classique défend que ce sont les principaux archétypes qui décrivent les comportements en éducation. Des exemples qui déterminent ce qu'il faut enseigner comme valeurs et les premiers responsables de cette création d'archétypes que nos ancêtres ont imités. Nous étudions les classiques grecs tels que l'Iliade et l'Odyssée pour comprendre, avant tout, comment se déroule la construction de ce héros responsable de la formation des archétypes dans l'Éducation. Nous étudions l'histoire de Caton (le père romain) comme exemple de référence dans l'éducation et éducateur de notre civilisation. Il est indéniable que le héros grec et le père romain font partie de cette formation des archétypes de l'Education dans la civilisation européenne et cela dans notre éducation car nous avons l'influence de ces civilisations. De même, les codes moraux de ces héros grecs et de ce père romain sont des éléments qui concourent à cette formation d'archétypes (exemples que nous imitons). Or, ce que les Universités de référence de notre pays en Enseignement Classique, étrangement, négligent totalement, c'est que des mythes et des héros (et héroïnes) d'origine africaine ou afro-brésilienne ont participé à ce processus de création d'archétypes dans notre Enseignement, même si nous sommes un peuple à 90% d'afro-descendants et dans lequel la majorité (51%) de notre population se déclare noire. C'est comme si toutes les civilisations africaines qui ont participé à notre processus de civilisation n'avaient rien à apporter à nos processus éducatifs, comme si elles n'avaient pas eu leurs héros, leurs mythes fondateurs, leurs ancêtres mythiques, ou même si elles en avaient, c'est comme si aucun d'entre eux avaient participé à notre processus de civilisation en n'étant relégués qu'au plan religieux d'une minorité. Tout se passe comme si les mythes africains étaient moins des mythes que les mythes grecs, comme si la mère noire africaine (et brésilienne) qui s'inspirait de ses archétypes d'héroïnes pour chasser, faire la guerre et nourrir ses enfants était moins éducatrice que le père romain qui inspiré un code moral pour éduquer leurs enfants. Bref, tous ces héros et héroïnes noirs africains et brésiliens, malgré tout cela, c'est comme s'ils n'existaient pas actuellement pour notre académie. C'est comme si leurs civilisations, leurs héros et leurs mythes n'avaient aucune pertinence dans notre processus de civilisation brésilienne, devenant invisibles dans ce processus. Cependant, bien qu'invisibles pour notre académie actuelle, ces héros, héroïnes et mythes de ces civilisations ont existé et ont en quelque sorte influencé la formation d'archétypes de l'éducation brésilienne dans notre processus de civilisation, même s'ils ne sont pas reconnus. Les codes moraux des héros grecs et du père romain que nous avons étudiés dans notre formation classique d'éducateurs n'ont pas participé seuls au processus de formation de notre civilisation, et les codes moraux de ces peuples africains, invisibles à notre académie, en ce sens, étaient présents à travers leurs héros et leurs mythes dans ce processus. C'est indéniable. Quand on étudie la question de la Violence Symbolique et de l'imposition de l'arbitraire culturel au début de cet ouvrage, on comprend mieux ce qu'il est advenu de notre héritage civilisationnel d'origine africaine avant notre académie qu'en négligeant la participation de ces codes moraux d'origine africaine, comme ainsi que leurs héros, héroïnes et mythes dans leurs fonctions civilisatrices dans notre processus éducatif montre le visage le plus cruel et le plus injuste de leur pensée majoritairement encore colonisée.

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